創価の選挙はこういうものです

財務で盛り上がっていた創価のみなさんですが、衆議院の急な解散の話が持ち上がった途端に選挙体制へと切り替わる変わり身の早さはすごいですね。いったい何の集団なのかわからなくなりそうです（笑）。

まあ短期決戦でどこの陣営もちゃぶ台ひっくりかえしたような騒ぎですが、ここで創価も公明党の議席を減らすわけにはいかないでしょうから、またまた「法戦モード」が炸裂するんでしょうね。法戦。またの名をジハード（笑）。末端の会員さんは、いつものようにうまいこと言いくるめられて、公明票を何票とると功徳があるとか、福運を積むことになるなどと、わけのわからないことを徹底的に吹き込まれて、きのうまでの金蔓マシーンから明日の集票マシーンへと変えられていくんでしょうね。

ほんといいように使われっぱなしの学会員さんですが、政治に関しては秘密保護法案や集団的自衛権や原発再稼働の問題で、さすがに疑問を感じた学会員さんも増えたみたいで、これを気に覚醒に至った方もずいぶんいらっしゃるようです。今回もそう言う意味では多くの学会員さんの覚醒の機会になればと期待しています。

信仰と政治が直接結びつく社会が民衆の文化をどれだけ破壊したかはローマ帝国の歴史を見るまでもなく、また現在の中東の悲惨な戦闘状態を見るまでもなく、誰の目にもあきらかですよね。「それは信仰が間違っているからだ」と言うかもしれません。ではキリスト教もイスラム教もまちがっているというのでしょうか。それを言うなら仏教も歴史の中で戦いをくりかえしてきました。まあ、何をもって仏教というのかというのもいろいろだし、そもそも日蓮仏法が仏教なのかということから問題がありそうです。こんな理屈をいくらこねまわしても何の結論も出てきませんが、今現在、創価学会の会員さんは公明党の集票マシーンとして、有無を言わさず誰彼かまわず投票依頼をさせられています。これ自体も重大な人権侵害であるにもかかわらず、「法戦」というわけのわからない理屈でまるめこまれています。お金を出すのも功徳。票を集めるのも功徳。「やれば極楽やらねば地獄」と徹底して脅してきます。これが間借りなりにも民主国家日本における人権侵害でなくてなんでしょう。

誰がどの議員に投票するのかを決めるのはその人個人であるというのが民主主義の根幹です。私たちは投票行為でしか国政に参加できません。それを宗教（表向き）によって作為的に制限されるのは、どう考えてもおかしなことなのです。

学会員さん、あなたが誰に投票するかはあなた自身が決めるべきことは当然だし、誰かに投票を依頼するということは、あなた自身の考えで行われるべきことです。創価のように組織として「この地区はこの議員の投票を」という指示のもとに動いていくというのは、完全に民主主義に反していると思いませんか？それも所属している労働組合とか大企業からではなく、ひとつの新興宗教団体がです。こんなおかしな話はないんです。

「功徳をもらうために知り合いに片っ端から投票を依頼する」これのどこが信仰なんですか？

自分のやっていることにどこまで責任が持てますか？

公明党が何をやっているのか知っていますか？

この問いに明確に答えることができるのであれば、頑張ってFとりでも、唱題会でもやってください。でもそこにちょっとでも疑問を感じるところがあれば、きちんと自分で納得するまで考えてください。ここの皆さんの様々な経験を見ながら、今の自分は選挙に対してどういう判断をし、どういう行動をするべきなのかを考えて欲しいと思います。

ということで、今回のテーマは「創価の選挙はこういうものです」と題して、みなさんがやってきた創価学会員としての選挙活動がどのようなものであったのか。そして今ふりかえって、どう思うのかをお話ししてください。何も考えずに功徳欲しさに選挙活動へと動かされている方に対して、ぜひとも一石を投じていただきたいと思います。よろしくお願いします。